天津天后宮姻緣拜誰

主要供奉的是媽祖娘娘 因為天津沿海 人們祈求船舶出海平安 另外還有關于娘娘宮栓娃娃的習俗 就是求子 不孕不育祈求自己有后代 保佑平安

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千余座。那么中國哪個道觀最靈呢？本文盤點了中國十大最靈道觀，有求姻緣的南沙天后宮、求子的碧霞元君祠、求平安的天津天后宮、求學的武當山復真觀、求財的上海財神廟、求子求姻緣的香港金花廟等，快來看看這些國內最靈驗道觀吧！

1、廣州南沙天后宮（求姻緣）

南沙天后宮，緊臨珠江出?？诹尕暄?，坐落于大角山東南麓，依山傍水，其建筑依山勢層疊而上，殿宇輝煌，樓閣雄偉，在天后廣場正中就是石雕天后圣像，是為紀念海上女神林默而建，建筑特點是集北京故宮的風格和南京中山陵的氣勢于一體，其規模是現今世界同類建筑之最，被譽為“天下天后第一宮”，也是東南亞最大的媽祖廟。天后圣像高達14.5米，屹立在天后宮廣場正中。整座天后宮四周綠樹婆娑，殿中香煙裊裊，置身其間令人頓生超凡脫俗的感覺。如果想問愛情在何方，可以求一支姻緣簽。

2、泰山碧霞祠（求子）

碧霞祠是道教主流全真派圣地，是碧霞元君的道場，碧霞元君專管人間生男育女之事，并能保護孩童健康成長。到泰山求子，也被稱作“拴娃娃”、“押子”，是泰山信仰民俗中影響最大的一種民俗事象。泰山碧霞元君、送子娘娘和王母娘娘的神案上，常年擺放著很多泥娃娃，這些泥娃娃大都光著身子，有的戴著紅兜兜，帶著項圈，或坐或爬，都是男孩。但凡想生男育女的少男少女和盼人丁興旺的婦嫗耆老，紛紛前來燒香求福，且時常應驗。

3、天津天后宮（求平安）

天津天后宮，位于天津南開區古文化街中段，始建于元至元年間(1264年-1294年)，主祭海神媽祖天后娘娘，俗稱娘娘宮。媽祖本來是海上保護神，后來當她的職能逐漸擴大時，無論是商人、手工業者，也無論是難產或其他疾病，人們都認為媽祖都能幫助他們排難解困。求媽祖賜予平安吉祥，幫助度過危機，治愈疾病，媽祖信仰在諸多方面適應了人類對真、善、美的認同，如扶危濟困，治病救人，賜人以平安吉祥等等。

4、武當山復真觀（求學）

武當山復真觀，又名太子坡，位于武當山獅子峰60度的陡坡上，明永樂十年（公元1412年）修建，清康熙年間三度重修，現基本保持了當年的規模。在復真觀建筑群的最高處，聳立著明代建造的太子殿，殿內供奉有銅鑄太子讀書像，是武當山唯一求學祈福之地。游客至此，仔細觀察太子讀書像的神態，認真領悟太子讀書的專心，或許使自己對學習有新的啟發和認識。據傳，莘莘學子來此瞻仰，可使學業有成。古往今來，有無數少年學子親臨觀瞻，以建樹學業的恒心和信心，現在，很多望子成龍的家長們也常來此地，以求事如意愿，子女成才。

5、上海財神廟（求財）

上海財神廟主供財神趙公明元帥，位于上海市浦東新區唐鎮，始建于明朝萬歷十四年（公元1586年），廟內現保留有兩棵數百年的銀杏古樹和乾隆年間修建的 “洪德橋”，為上海市級保護文物。上海財神廟是一座弘道利生、廣結善緣、正式對外開放的宗教場所，每逢初一、十五日及道教節日更是香客云集、香火旺盛。

6、香港金花廟（求子求姻緣）

香港金花廟位于荃灣青龍頭的白沙灣金花夫人廟，是單身一族求姻緣，或已婚夫婦求子的熱門地方。廟內供奉了三大女神，除了金花娘娘，還包括天后和觀音，參拜時廟祝也會叫善信同時向眾多神明叩拜上香。廟內也供奉了十二位子孫娘娘（又名12奶娘），代表著十二生肖。不過比起求子，有更多人專誠前來求姻緣，而且不少參拜過的女士都表示十分靈驗。

7、北京白云觀（求消災免難）

北京白云觀是道教全真龍門派祖庭，建國后，中國道教協會、中國道教學院中國道教文化研究所等組織先后設在這里。道觀玉皇殿奉祀的玉皇大帝。神龕前幡條繡有顏色各異的篆體“壽”字，一共是一百個，故稱“百壽幡”，可求祛病消災，延年益壽。全真七子，位于老律堂，作為全真派祖師王重陽的七大弟子，主求福壽延年。每年春節，白云觀都會舉辦盛大的民俗廟會，拜太歲活動，來此燒香求求祛病消災的人特別多。

8、萬壽八仙宮（求平安）

萬壽八仙宮，最早名為“八仙庵”，是西安較大、著名的道教觀院，系唐興慶宮局部故址，是道教主流全真派十方叢林。萬壽八仙宮占地面積7.3萬多平方米，現存殿堂建筑主要為明清風貌，風格古樸，布局嚴謹。每年農歷九月初九，既是重陽節，又是九皇盛會，是道教的重要節日之一，萬壽八仙宮會舉行盛大的道場。初九清晨鼓聲拉開宗教活動的序幕，經師們手執法器，身著法衣，在高功帶領下吟誦經典，祈禱國泰民安。信徒們燒香磕頭，祈求四季平安。

9、解州關帝廟（求財）

解州關帝廟為武廟之祖，地處山西運城市解州鎮西關，創建于隋開皇九年（589年），總面積22萬平方米，共有房舍200多間，分為正廟和結義園兩部分，是現存規模最大的宮殿式道教建筑群和武廟，被譽為“關廟之祖”、“武廟之冠”。關帝廟是供奉財神關公的寺廟，人們信關公，已經意識化并承認他是忠義誠信的楷模；信奉他是財神和保護神，能給人們帶來財運和平安吉祥。來此燒香求財運的人特別多。

10、廣州金花廟（求子）

廣州金花廟位于黃埔區長洲鎮白鶴崗下，是廣州目前發現的較完整的一座金花廟。是廣州著名的祈子神廟，主神為金花夫人，附祀的有張仙、華佗、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都與生育有關；還有二十奶娘神像，也都和生育有關。

天津求姻緣的地方，可以去天后宮，可以去各個廟宇。求姻緣不如求自己。

在天后宮正殿的神龕里，天后圣母慈眉善目，儀態端祥，鳳冠霞帔。她的左右立著四彩衣侍女，其中兩個侍女手執長柄扇遮護天后，另外兩個侍女一個捧寶瓶，一個捧印綬。

在神像前的供桌上，則擺滿了香客們供奉的貢品。在天后的祭祀崇拜中，船戶們在出海之前往往將船做成模型奉送給天后，希望媽祖保佑他們出海平安。

在神像的上方懸掛著三塊匾額，中間一塊寫著“垂佑瀛堧”，意思是希望媽祖能賜福沿海。兩旁分別寫著“盛德在水”和“萬里波平”，意思都是歌頌媽祖的圣德。

在正殿的墻壁上還有一塊引人注目的匾額，上面寫著“四海同光”。這是臺灣北港朝天宮贈給天津天后宮留念的匾額。

除此以外，老天津人還有在天后宮求子的習俗，過去夫婦婚后無子，會到天后宮祭拜后用紅線拴一個泥娃娃回家供奉，稱為“娃娃大哥”，就是長子，日后即使生下長子也要排行老二。

并且“娃娃大哥”每年還要拿去“洗澡”，寓意每年長大一點，這也是老天津的民間信仰之一。

以“拴娃娃”作為求子習俗，歷史上早就已經出現了。是以女媧“摶黃土造人”為基礎，又經過民間的一步步演變，所以形成了拴娃娃這個求子習俗。

天津的拴娃娃雖然受多元文化影響，歷史上也供奉諸如觀音、碧霞元君、王母娘娘等孕育之神，但更多的婦女則以天后娘娘作為司孕育的主神供奉。清周楚良的《津門竹枝詞》說：

因此在天后宮，不但子孫娘娘和送生娘娘成為了天后娘娘麾下協助天后娘娘的配祀神靈了，而且主殿所設觀音神龕或是“觀音堂”，也都以陪祀的地位存在的。由此可見天后娘娘在婦女們的心目中已代表了其余諸神，其地位之崇高，可想而知。

每逢初一和十五的開廟之際，那些婚后未育的婦女們，便會蜂擁而至，向天后娘娘焚香膜拜后，用紅線拴走子孫娘娘像前的一個小泥娃娃，口中念念有詞：“好孩子，跟媽媽回家?！?/p>

有的婦女在拴一個泥娃娃之后，仍嫌不足，趁著道士不注意，偷偷又拿走一個，揣進懷里。這正應了天津的另一個習俗偷娃娃。

但是無論是拴娃娃也罷，偷娃娃也罷，那些婦女一旦生育，便認為是天后娘娘賜予的，在嬰兒百日之內，到天后宮還愿。還愿的時候除焚香禮拜外，還要送回99個小泥娃娃，放在子孫娘娘像前，供其他婦女再去拴或偷。

婦女“拴娃娃”之后，仍未生育，怎么辦呢？聰明的天津人又興起了一個新的行當，就是“洗娃娃”。婦女從天后宮拴來娃娃，仍未生育，但這泥娃娃也是天后娘娘賜予的，進了家門就如親生一般，稱為娃娃大哥。

“孩子”要年年長大，因此每年要把娃娃大哥送到娃娃鋪去“洗”一次，也就是再換個大一點的。在清末，天津娃娃鋪幾乎都集中在天后宮以南的襪子胡同一帶，有四家最著名的塑像店，即墨稼齋馬家、鳳鳴齋張家、純古齋周家和筆耕齋劉家。

幾家店鋪所塑娃娃均呈坐姿，胳臂屈伸，兩掌朝上，但面部的塑畫卻見功夫。一般面部塑造都采用面模翻制工藝，點活眉眼，再施以彩畫。

娃娃分為兩大類。一類是席地而坐呈坐姿的，從五寸開始，最大為一尺二寸。久婚未育的婦女，從天后宮拴來娃娃后，每年送來“洗”一次，娃娃變大一寸，如果日后有所生養，“娃娃大哥”的輩分也不得僭越。

在天津還有“娃娃大哥坐炕頭，老大吃喝不用愁”的說法，表明了娃娃大哥的獨特身份。第二類的坐像，因為變了輩分，由“娃娃大哥”而改稱“娃娃大爺”、“娃娃太爺”、“娃娃大太爺”等。

端坐在太師椅上，身穿藍色大袍，黑色馬褂，黑鞋白襪，頭戴紅疙瘩黑帽兒。先是黑胡，隨年齡和輩分變大，而改白胡。

天后宮的“拴娃娃”和“洗娃娃”，舊時直接關系著生活在最底層的婦女命運，尤其為久婚未育的婦女帶來希望和勇氣。

在當時的歷史條件下，為穩定婚姻、家庭起到一些積極作用。天津的“洗娃娃”因其具有濃郁的地方特色和藝術風格，故又被冠以“天津娃娃”之美稱，在媽祖文化中占有一席之地。

任何廟宇都可以許愿，所謂心誠則靈，不是說哪間廟靈哪間不靈，積德行善自能心想事成。若善信想誠心求姻緣，佛門中求婚姻的方法很多，做好一個就足矣了：
首先：準備妥當供香，在拜觀音之前，建議到無相銅爐定幾盒求子祈福香。人們看到這個煙、聞到這個香味，就應想到自己要修戒、要修定、要修慧。
然后：向菩薩許愿。如：求一段好的姻緣，有什么樣的要求等。然后承諾一段時間內（如三年內）念多少遍經文，做多少件善事與功德事。
比較后：請求菩薩能夠保佑我實現愿望。
還有，佩戴增強姻緣能量的水晶玉石對姻緣也有幫助，這可以同時在無相銅爐定即可。
阿彌陀佛！

姻緣難成，徒勞無功。